Архимандрит Иероним (Эспиноза)

[Владимир М.]

Тридцатишестилетний кубинец архимандрит Иероним (Эспиноза) был известным ученым-химиком и выпускником католического богословского учебного заведения. Однажды он случайно попал на службу в православный храм и после этого резко изменил свою жизнь, принял монашество и посвятил себя служению Православной Церкви

 

- Католик с высшим теологическим образованием, окончивший семинарию, неожиданно принимает православную веру. Более того — его рукополагают в сан православного священника. Как же такое случилось?

 

- Это было действительно неожиданно. Если бы за десять лет до этого мне сказали, что однажды я покину Римо-католическую церковь и перейду в другую конфессию, тем более в Православие, — я бы не поверил. Я говорю «тем более в Православие», потому что в католических церковных кругах Кубы о православии почти ничего не знали, а когда о нём всё-таки заходила речь, в связи с ним непременно упоминали беспорядок, невежество и отступление от веры! Церковное образование я получил у иезуитов, известных своей особой преданностью папскому престолу.

Я абсолютно уверен, что мое обращение было промыслительным. Первый раз я пришёл в православный храм св. Николая в Гаване с любопытством студента, изучающего древнегреческий язык, — хотел найти там древние тексты и ни о чём более не помышлял. Но тогда, в час Вечерни, я понял (не столько умом, сколько душой), что существует нечто другое, именно то, чего мне не хватало столько времени в католических службах, хотя я этого и не осознавал. Так я постепенно стал приближаться к Православию и всё серьёзнее изучать его.

 

- Как мог сменить веру католик с теологическим образованием?

 

- В первую очередь благодаря молитве. Мне очень помогли Отцы Церкви – читая их труды, я постепенно начал понимать многое и видеть некоторые вещи в другом свете.

 

- Обрели ли вы душевное спокойствие и совершенство приближения ко Христу после перехода в другую Церковь?

 

- Душевное спокойствие – определённо. Именно это является причиной моего обращения, потребность в богословских изысканиях появилась уже потом. В Православии я нашёл то, чего мне не хватало в латинской церкви, в Православии я нашёл духовную, эсхатологическую составляющую. В католической церкви сильнее составляющая катехизаторская, позитивистская, академическое знание. Ей недостаёт элемента духовного и священнотаинственного. Я не говорю, что образование не важно, напротив, как академическое, так и духовное образование вкупе с молитвой помогают нам в нашем пути к Богу, но прежде всего – именно молитва, непрестанная молитва.

 

- Если Христос – Единый, Неделимый и Неразделённый, как мы можем утверждать, что наша вера более правильна (так сказать, мы Его «правильнее славим»)?

 

- Я лично могу предложить вам такой опыт. Оставим на мгновение богословие и рассмотрим проблему с точки зрения нерелигиозного человека. Мы проведём этот опыт в практических целях. Я спрошу: какая Церковь из всех церквей и сект мира происходит непосредственно от апостолов и самого Христа? Ответ несложен. А какая из них сохранила единое богословское учение и традицию на протяжении веков? Сохранила единство, когда другие, например копты или латиняне, отделились от её ствола? Думаю, ответ очевиден. Это Православие.

 

- Ради духовного сана Вы оставили даже занятия химией…

 

- Мои занятия точными науками в целом – не только химией, но и математикой, а в особенности молекулярной физикой, очень помогли мне в духовной жизни. Это может показаться странным, но лично мне они помогли понять законы физического функционирования Вселенной (по крайней мере, вплоть до границ, очерченных наукой). Это укрепило мою веру в Бога и мою жизнь как клирика. Верующий человек и в науке и физических законах видит волю и руку Божию – именно там, где другие ищут основание для своего неверия.

 

- Отметили ли вы какие-либо различия по существу между греческим и католическим богословием?

 

- Различий множество. Существует общая основа: период истории Церкви до последнего Вселенского собора, примерно до IX века, когда на Западе начинается господство франков после победы Карла Великого. Затем пути и обеих Церквей, и их богословия стали расходиться всё сильнее и сильнее. Мы больше не можем говорить о едином богословии. Сейчас латинское богословие, особенно академическое, основано большей частью на учении блаженного Августина и Фомы Аквинского. Из теологии Фомы Аквинского проистекает все западное богословие, которое вот уже почти тысячу лет отдалено от православного. Новые догматы, новые богословские решения, папские энциклики (которые вместе с догматом о непогрешимости папы имеют догматический характер) и новые движения, такие, как теология освобождения, заполнили академическую нишу на Западе. Православные же богословы избегали новшеств, стараясь сохранить учение отцов Вселенских Соборов — не в неподвижности, как нас обвиняют католики, а, напротив, придавая богословию его подлинный характер. Поэтому в прошлом веке о. Иоанн Романидис выдвинул идею об опытном богословии, т.е. о богословии, происходящем не только от академического знания, но и от опыта обожения.

 

Читать далее.

[Sandra889]

Интересно. Необычные и вместе с тем очень точные (имхо) ответы.

Спасибо, Владимир .

[Владимир М.]

Интересно. Необычные и вместе с тем очень точные (имхо) ответы.

Спасибо, Владимир .

Да? А я вот не все понял. Например, мне не совсем ясно, с кем, по его мнению, Православная Церковь сохранила единство. В смысле Поместные Церкви друг с другом? И про догматическое значение энциклик фраза немного странная, мне кажется.

[Solowhoff]

Обращает на себя внимание то, что переход в "православие" случился импульсивно. После того, как он побывал на Литургии византийского обряда в "православном" храме. Похоже, о византийском обряде в лоне Католической Церкви сей господин ни сном, ни духом.

А о его теологическом образовании говорит хотя бы тот факт, что он пишет о "теологии освобождения", осужденнрй между прочим Святым Престолом, какодной из основ католического богословия.

[Sandra889]

Он пишет о действии Духа. Это важно. Имхо.

[Владимир М.]

Он пишет о действии Духа. Это важно. Имхо.

Что Вы имеете в виду?

[Гость rycerz]

Обращает на себя внимание то, что переход в "православие" случился импульсивно. После того, как он побывал на Литургии византийского обряда в "православном" храме. Похоже, о византийском обряде в лоне Католической Церкви сей господин ни сном, ни духом.

А о его теологическом образовании говорит хотя бы тот факт, что он пишет о "теологии освобождения", осужденнрй между прочим Святым Престолом, какодной из основ католического богословия.

 

Теологическое образование получено на территории коммунистической Кубы. Католическую полемику с православием он не изучал.

 

Священника, Соловьев, даже такого вот надо звать "отцом"!

[Amtaro]

Ну опять как у о. Бунге. Очарование томным востоком, запах ладана и тёмные лики.

[servusDei]

- Я лично могу предложить вам такой опыт. Оставим на мгновение богословие и рассмотрим проблему с точки зрения нерелигиозного человека. Мы проведём этот опыт в практических целях. Я спрошу: какая Церковь из всех церквей и сект мира происходит непосредственно от апостолов и самого Христа? Ответ несложен. А какая из них сохранила единое богословское учение и традицию на протяжении веков? Сохранила единство, когда другие, например копты или латиняне, отделились от её ствола? Думаю, ответ очевиден. Это Православие.

 

впечатление, что это слова какого-нибудь сантехника, а не выпускника семинарии... Неужто на Кубе всё так плохо с семинарским образованием?

[Nemo]

А для меня все ясно. Молодой католик. Воспитанный на духе Второго Ватикана. Сплошное - керигма, да верификация и иные излишества. Весь опыт Католической Церкви на Кубе явно не доступен. Увидел то.ю что называется "традиция". К сожалению в православном храме. И решил что вся Церковь не права. Грустно.

[joseph]

Очарование томным востоком, запах ладана и тёмные лики.

Прошу простить протестанта, влезшего без спроса в дискуссию столь серьезных господ: а что в этом плохого? Ты, Андрей, еще должен помнить наш "нетомный Восток"-темных ликов вполне достаточно, как у православных, так и у католиков. И кому они мешают? Кстати, на отсутствие веры пожаловаться не можем, как и на отсутствие верующих.

[joseph]

керигма, да верификация

Пожалуйста, не ругайтесь. Объясните нам, сирым и убогим, попроще: справа была бочка черной икры, слева красной. Кому они мешали??

[Amtaro]

 

Прошу простить протестанта, влезшего без спроса в дискуссию столь серьезных господ: а что в этом плохого? Ты, Андрей, еще должен помнить наш "нетомный Восток"-темных ликов вполне достаточно, как у православных, так и у католиков. И кому они мешают? Кстати, на отсутствие веры пожаловаться не можем, как и на отсутствие верующих.

У католиков тёмных ликов явно поменьше. Как и ладана. Некоторые тянутся именно к этим двум аспектам.

[joseph]

У католиков тёмных ликов явно поменьше. Как и ладана. Некоторые тянутся именно к этим двум аспектам.

Андрей, ты давно в Старом Городе не был Особенно на Виа Долороза и рядом, до самой Церкви Гроба Господня. Ладан у католиков и ГК был бы тебе в любых кол-вах. И с темными ликами все в порядке: помнишь Церковь двенадцати наций в Гефсимании?

[wergiliy]

Да? А я вот не все понял. Например, мне не совсем ясно, я кем, по его мнению, Православная Церковь сохранила единство. В смысле Поместные Церкви друг с другом? И про догматическое значение энциклик фраза немного странная, мне кажется.

 

Ну так Вы читаете текст, а Сандра ловит месадж. Есть разница в восприятии

[Хараим]

Ну опять как у о. Бунге. Очарование томным востоком, запах ладана и тёмные лики.

Духовидец и душезнавец.

 

Хочу обратить внимание, отец Гавриил в 1963 году, когда тебе было 2 года, вступил в бенедектинский орден, в 1973, когда тебе было 12, рукоположен в священники. И до прихода в Православную Церковь 37 лет служил, исповедовал людей, оставаясь католиком. Решения иеромонаха в 70-тилетнем возрасте не принимаются под влиянием томного очарования востока. Это возраст, когда решения принимаются на перспективу вечности. Скорее, близость смерти обратила его к тому, где он увидел свой шанс спастись.

[Amtaro]

Андрей, ты давно в Старом Городе не был Особенно на Виа Долороза и рядом, до самой Церкви Гроба Господня. Ладан у католиков и ГК был бы тебе в любых кол-вах. И с темными ликами все в порядке: помнишь Церковь двенадцати наций в Гефсимании?

Как не помнить. Прекрасный храм, чистый, большой и светлый. Каждые 2 часа там Месса. Но, вишь ты, труднистам это как раз и нравится. Надо шоб под спудом, да в 2 часа ночи, да так гобы не доехать и не причаститься. Поскольку исповедь в другое время и в другом храме. Вот це благодать!

Ну а насчёт ладана и ликов - Ёся, ты совсем от более сложных аллегорий отвык?

[Amtaro]

Хочу обратить внимание, отец Гавриил в 1963 году, когда тебе было 2 года, вступил в бенедектинский орден, в 1973, когда тебе было 12, рукоположен в священники. И до прихода в Православную Церковь 37 лет служил, исповедовал людей, оставаясь католиком. Решения иеромонаха в 70-тилетнем возрасте не принимаются под влиянием томного очарования востока.

Ага.

А ты генерала Власова сильно почитаешь?

[joseph]

и светлый.

???? :blink: Андрей, ты точно все забыл...

[Amtaro]

Андрей, ты точно все забыл...

Про то, что Мессы каждые 2 часа???

[joseph]

Про то, что Мессы каждые 2 часа???

Про то, что светлый...

[Amtaro]

Про то, что светлый...

Светлый. Но это единственное, с чем ты не согласен в моём сообщении?

[joseph]

Ну а насчёт ладана и ликов - Ёся, ты совсем от более сложных аллегорий отвык?

Да куда нам...между окучиванием картошки и рытьем бомобоубежищ-какие аллегории? Тем более керигмы та верификации...

[Марион]

В Православии я нашёл то, чего мне не хватало в латинской церкви, в Православии я нашёл духовную, эсхатологическую составляющую. В католической церкви сильнее составляющая катехизаторская, позитивистская, академическое знание. Ей недостаёт элемента духовного и священнотаинственного.

У СИ "эсхатологическая" составляющая еще круче.

Такое впечатление, что этот человек дальше собственного носа за буквами текст, за явлением сущность никогда не видел.

Или на Западе действительно где-то сильно в позитивизм богословие скатывается, раз "темные лики" так потрясают воображение своей "таинственностью"?

 

Я спрошу: какая Церковь из всех церквей и сект мира происходит непосредственно от апостолов и самого Христа? Ответ несложен.

 

верно, несложен.

А какая из них сохранила единое богословское учение и традицию на протяжении веков? Сохранила единство, когда другие, например копты или латиняне, отделились от её ствола? Думаю, ответ очевиден. Это Православие.

Это Восточная-то Церковь сохранила единство?!%

[Хараим]

А ты генерала Власова сильно почитаешь?

Этот вопрос как-то относится к тому, что я сказал об отце Гаврииле?