Духовное участие в Евхаристии

[Neta]

Зашел разговор о тех верующих, которые по каким-то причинам не могут участвовать в Таинстве Евхаристии. Кажется, я не смогла объяснить, что такое принимать Евхаристию духовно. Сказала, что духовно - это когда вы испытываете свою совесть, исповедуетесь, участвуете в Литургии, размышляете о Теле Господнем и Его Страстях, и просите у Него благодати. А как правильно?

[Helena]

Мне в свое время с. Лена дала молитву о духовном Причастии.

[Neta]

Какую? Напиши тут.

[Oleg-Michael]

Собственно, да: посмотрим на сами молитвы духовного причащения - в них его смысл раскрывается.

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_Communion - тут есть несколько вариантов этих молитв.

[Helena]

Духовное Причастие во время индивидуальной молитвы.

 

Господи Иисусе Христе, Ты до конца возлюбил Своих учеников и во время Тайной Вечери Ты дал им Свое Тело как пищу и Свою Кровь как питие, через это Ты включил их в Свою Божественную жизнь. И мы участвуем в этой тайне, когда во время Святой Мессы принимаем Тело Твое и Кровь Твою.

 

Я не могу сегодня принять Тебя, но Ты мой Спаситель и Ты любишь меня так, как может любить только Спаситель, и поэтому прошу Тебя, позволь мне через духовное Причастие участвовать в Таинстве Твоего Тела и Крови.

 

Приди ко мне и пребудь во мне, чтобы я мог повторять за св. Павлом: "Уже не я живу, но живет во мне Христос". Исцели меня от зла и укрепи то, что есть во мне доброго. Сделай меня чистым, верным и любящим, и помоги всегда исполнять волю Отца. Аминь.

 

 

Это была моя молитва 1,5 года.

Изменено 26 октября, 2014 пользователем Helena

[Maxim Bulava]

Интересно, что тема духовного причащения стала актуальной в свете только что состоявшего Синода. Я имею в виду рассуждения кардинала Каспера: если разведенным и вновь женившимся настоятельно рекомендуется духовное причащение, то почему им нельзя приступать к причащению Св. Тайн?

[Neta]

Нет-нет. Я давно хотела спросить, но стеснялась.

А разговор, о котором я упомянула, вовсе не касался Синода.

[Владимир М.]

Так смертный грех является препятствием для практики духовного причащения или нет?

[Maxim Bulava]

Хороший вопрос!

[Neta]

Думаю, что к нему такие же требования (должны быть), как и обычному Причастию. А вот учат ли этому в приходах, не знаю.

[Amtaro]

Духовное причастие - это как посмотреть обед по ТВ.

[Владимир М.]

Духовное причастие - это как посмотреть обед по ТВ.

Тогда уж корректнее было бы сравнить обед на ТВ с просмотром телетрансляции литургии.

[Владимир М.]

Вот что о духовном причащении говорится в "Невидимой брани":

 

 

Причащаться Господа в Таинстве Тела и Крови можно только в определенные времена, кто как может и как усердствует, не более, однако ж, одного раза в день. Внутренно же, в духе, причащения Ему можем сподобляться каждый час и каждое мгновение, т. е. пребывать, по благодати Его, в непрестанном общении с Ним и, когда благоволит Он, сердцем ощущать сие общение. Причастившись Тела и Крови Господа, Его Самого, по обетованию Его, приемлем, и Он вселяется в нас со всеми благодатями Своими, давая и сердцу, к тому готовому, ощущать сие. Истинные причастники всегда бывают вслед за Причастием в осязательно благодатном состоянии. Сердце вкушает тогда Господа духовно.

 

Но как мы и телом стеснены, и внешними делами, и отношениями окружены, в коих по долгу должны принимать участие, то духовное вкушение Господа, по раздвоению нашего внимания и чувства, день ото дня ослабляется, заслоняется и скрывается. Скрывается ощущение вкушения Господа, но общение с Господом не пресекается, если, к несчастью, не привзойдет какой грех, расстраивающий благодатное состояние. Со сладостью вкушения Господа ничто сравниться не может, почему ревнители, ощутив оскудение ее, спешат восставить его в силе и когда восставят, чувствуют, что как бы снова вкушают Господа. Это и есть причащение Господа духовное.

 

Оно имеет, таким образом, место между одним и другим причащением Его в Тайнах Святых. Но оно может быть и непрерывно - в том, кто всегда блюдет сердце свое чистым и непрерывным имеет внимание свое и чувство к Господу. При всем том, однако ж, оно есть дар благодати, даемой труженикам на пути Господнем, усердным и к себе безжалостным.

 

Но и то, когда кто по временам вкушает Господа в духе, есть дар благодати. От нас только жаждание сего дара и алкание, и усердное взыскание. Есть, впрочем, дела, открывающие ему путь и споспешествующие принятию его, хотя он всегда приходит как бы невзначай. Дела сии суть чистая с детским воплем из сердца молитва и особые акты самоотвержения в ряду добродетелей. Когда нет на душе греха, когда не терпимы бывают мысли и чувства греховные, т. е. когда она чиста и к Богу вопиет, то что может воспрепятствовать Господу присущему дать душе Себя вкусить, а душе ощутить сие вкушение? Так и бывает, если только Господь не видит, что для блага души нужно несколько продлить алчбу Его и жажду неудовлетворенною. Между актами самоотвержения паче всего сильно в сем отношении смиренное послушание и повержение себя под ноги всех, обнажение себя от стяжаний, благодушное перенесение напраслин, все в духе полного предания себя в волю Божию. Такие деяния наипаче уподобляют действующего Господу, и Господь присущий дает Себя вкусить душе его. И всех заповедей Божиих усердное и чистое исполнение имеет плодом своим вселение Господа в сердце, с Отцем и Святым Духом (см.: Ин. 14, 23).

 

Духовное Господа причащение не должно смешивать с мысленным воспоминанием о причащении Его в Таинствах Тела и Крови, хотя бы это сопровождалось сильными какими ощущениями духовными и жаждущими порывами к действительному причастию Его в Тайнах Святых. Не должно также смешивать и того, что дается присущим в храме при совершении Таинства Евхаристии. Они сподобляются освящения Божия и Божия благоволения как участвующие в принесении Бескровной Жертвы верою, сокрушением и готовностью жертвовать собою во славу Божию и по мере сих расположений; но это не то, что причастие, хотя оно тут же может совершиться.

[Amtaro]

 

Тогда уж корректнее было бы сравнить обед на ТВ с просмотром телетрансляции литургии.

Это то же самое.

[Oleg-Michael]

Если бы смысл причащения был только в участии в общей трапезе, а смысл участия в литургии - в произнесении хором каких-нибудь слов, сравнения были бы корректными. Но поскольку мы знаем, что на самом деле участие в литургии - это, прежде всего, духовный акт, соединяющий человека с Жертвой Христовой, это уже не позволяет нам так уж пренебрежительно относиться к участию при посредстве телетрансляции (но не в записи - имеется в виду просмотр реально осуществляющейся в данный момент литургии). Тем более, что и Папа Пий XII одобрил такую практику - до него она вряд ли была возможна, поскольку не было телевидения; и пример святой Клары Ассизской, которая, будучи больна, чудесным образом видела Св. Мессу на стене своей комнаты, что-то должен для нас значить.

[Maxim Bulava]

Разговор грозит уйти в обсуждение участия в Мессе, что, в общем, не является предметом ветки.

 

Между тем, исходное сравнение Андрея, на мой взгляд, весьма точно. Т.н. "духовное причащение" есть молитвенно-медитативная практика. Имеется тенденция к уравниванию молитвенно-медитативной практики с реальным вкушением Св. Тайн, к идее, что "духовное причащение", это, мол, практически то же самое, что и реальное причащение, только оно нематериально.

 

Раз так, то вопрос Каспера резонен.

[Oleg-Michael]

Я бы сказал, что духовное причастие не может быть грехом само по себе, в отличие от реального причащения в состоянии смертного греха. Соответственно, его можно рекомендовать всем, т. к. хуже точно не будет. А будет ли лучше - это уже как получится.

[Hermiona317]

Духовное причастие не помогает никак. Это просто утешительное плацебо.

[Neta]

Смотря кто как понимает и проникается смыслом Жертвы Христа.

[Hermiona317]

Neta а вы попробуйте годика два "причащаться духовно", а потом причаститесь по-настоящему. Сравните ощущения, и тогда поговорим.

[Neta]

Мне приходилось так, за два года катехизации.

[Радка]

Neta а вы попробуйте годика два "причащаться духовно", а потом причаститесь по-настоящему. Сравните ощущения, и тогда поговорим.

А обязательно должны быть какие-то ощущения во время причастия? Какие? У меня никаких ощущений нет - всё воспринимается только на уровне разума.

[Hermiona317]

Радка дело даже не в ощущениях, хотя у меня и они есть. С настоящим причастием очень легко бороться с грехами. Расскажешь на исповеди, потом причастишься - и сразу ощущаешь перемену. С духовным причастием такого не было никогда. Оно вообще никак не помогало бороться со страстями.

 

Neta ну так вы почувствовали разницу или нет?

Изменено 9 ноября, 2014 пользователем Hermiona317

[Solowhoff]

Радка дело даже не в ощущениях, хотя у меня и они есть. С настоящим причастием очень легко бороться с грехами. Расскажешь на исповеди, потом причастишься - и сразу ощущаешь перемену.

Да ну??? Не замечал

[Neta]

Вот и я о том, что ощущения тут ни при чем.