Пастырская встреча греко-католического духовенства России

[Neta]

 

Ежегодная встреча духовенства и монашествующих для католиков византийского обряда в России проходила на этот раз в Челябинске с 10 по 12 ноября… На встречу прибыли священники и сестры-монахини со всех уголков России: из Москвы, Санкт-Петербурга, Калининграда, Челябинска, Новосибирска, Омска, Саргатского, Нижневартовска, Мегиона, Новокузнецка, Прокопьевска, а также гости из Киева и Караганды (Казахстан). Разумеется, присутствовал и ординарий для католиков византийского обряда на территории Российской Федерации Владыка Иосиф Верт.

 

В первый день встречи утром Владыка Иосиф возглавил Божественную Литургию в часовне Святого Духа, после чего участники прослушали доклад о. Сергея Николенко (Москва), посвященный разбору последней энциклики Папы Франциска Laudato si’. Во второй половине дня священники и монахини рассказали о своих приходах и поделились опытом служения. Завершился день служением Вечерни.

 

На следующий день преподаватель Высшей духовной семинарии в Санкт-Петербурге о. Александр Бургос рассказал о трех экзархах Русской Греко-Католической Церкви ХХ века: блаженных священномучениках протопресвитере Леониде Федорове и архимандрите Клименте Шептицком, а также епископе Андрее Каткове. Еще один доклад, который прочел священник Иван Лега (Новосибирск), был посвящен Партикулярному праву УГКЦ. В этот же день епископ Иосиф Верт огласил декрет об учреждении греко-католического прихода в городе Калининграде и о назначении священника Андрея Залевского его настоятелем.

 

Божественную Литургию в заключительный, третий день встречи возглавлял ее организатор, о. Андрей Зверев (Челябинск), секретарь Ординариата для католиков византийского обряда на территории РФ. В этот день прозвучал доклад священника Кирилла Григорьева из Караганды о жизни греко-католиков в Казахстане, которым и завершилась встреча.

 

 

 

 

Сибирская католическая газета

[Владимир М.]

Так это что, и всё духовенство РГКЦ? Одиннадцать священников на целую Россию плюс Казахстан? И что за контингент прихожан в целом? Вот эти бабульки на фото всю жизнь были католичками? Если да, то до 1990-х годов они, получается, посещали латинские храмы, а потом осознали себя грекокатоликами?

[Neta]

Отче, какие латинские храмы до 90-х годов? Жили и служили в подполье. Я не знаю статистику наших греко-католиков сегодня. А история вот.

[Neta]

Общий обзор греко-католических церквей

[Neta]

Можно еще в этой теме посмотреть.

Причины малочисленности греко-католиков в России

[Владимир М.]

Отче, какие латинские храмы до 90-х годов?

В Литве, по-моему, были. Из Питера католики именно туда периодически ездили исповедоваться и причащаться. Или не в Литву, а в Латвию.

[black cat]

до 1990-х годов они, получается, посещали латинские храмы, а потом осознали себя грекокатоликами?

 

Ещё "прикольнее" сюжет нынешний: скопом "пихают" российских неокатоликов переходящих из православия (после катехизации у "латинцев") - в грекокатолики и их крещенных также "латинцами" детей туда же.... Неприятно это всё....

[о.Олег]

до 1990-х годов они, получается, посещали латинские храмы, а потом осознали себя грекокатоликами?

 

Ещё "прикольнее" сюжет нынешний: скопом "пихают" российских неокатоликов переходящих из православия (после катехизации у "латинцев") - в грекокатолики и их крещенных также "латинцами" детей туда же.... Неприятно это всё....

да каноническая сторона не проблема. Ну пусть канонически пренадлежать к какой-то церкви своего права человек должен так, как это предусмотрено Правом, но пришёл к Католической Церкви через другую церковь своего права: какой выход для Католической Церкви, когда она захочет навести с этим канонический порядок? Думаю - принять факт, что человек по рождению принадлежит к одной церкви своего права, а хочет (если хочет) оставаться в другой. Нужно соблюсти Канон? Не сложно ведь, правда?.

С уважением, о.Олег

[Ermina]

до 1990-х годов они, получается, посещали латинские храмы, а потом осознали себя грекокатоликами?

 

Ещё "прикольнее" сюжет нынешний: скопом "пихают" российских неокатоликов переходящих из православия (после катехизации у "латинцев") - в грекокатолики и их крещенных также "латинцами" детей туда же.... Неприятно это всё....

Так канонически двух греко -католиков должен венчать греко -католический священник и еще много чего разного. А об этом молчат.

[black cat]

Нужно соблюсти Канон? Не сложно ведь, правда?.

С уважением, о.Олег

 

Так с головы начинать надо соблюдать. А де-факто (как у меня было): ранее крещен в православии, затем год катехизации у римо-католиков , переход и первая исповедь под пасторским сопровождением римо-католиков, венчание у римо-католиков, крещение ребенка у римо-католиков. При Кондрусевиче и первый год Пецци - типо миряне "не заморачивайтесь, считайте себя римо-католиками , а всё остальное наши пасторские заморочки " (цитирую практически один-в-один И.Ковалевского). А затем - фигушки пишите (любой "бред"), что хотите быть римо-католиками и тогда их милость (это я о Пецци). даст своё (или не даст? хотя были ли таковые кто писали?) добро. Знаю тех кто писали (ой как башку чесали чтобы понапридумать в качестве аргумента, кого-то спасало упоминание своих каких-то католических предков), знаю тех кто этим не заморачивается (в миру своих забот полно, а церковная канцелярия пускай развлекается если много свободного времени). Мне лично всё это противно: ну на фига мне обхаивать византийский обряд КЦ, который де-факто мне чужд, о котором и никогда не думал и тем более никогда не посещал церковные службы греко-католиков (даже живых греко-католических священников не видел, всё биобрядовые мелькали, даже командует-то российскими греко-католиками коренной римо-католик-иезуит)..

ИМХО: чисто в РФ не имеет перспектив греко-католический (византийский) обряд КЦ. Униатский путь выбрала одна ближайшая страна, а в РФ униатский уклон не уместен. Ты либо православный, либо римо-католик (протестанство для кого-то ещё) - вот три кита христианства в РФ..

Изменено 24 ноября, 2015 пользователем black cat

[Amtaro]

Византийский обряд вообще мало где имеет перспективы, кроме Украины. Ну, может быть, ещё Белоруссии.

[Владимир М.]

Кстати, отца Кирилла (Миронова) на фотографиях нет.

[black cat]

Византийский обряд вообще мало где имеет перспективы, кроме Украины. Ну, может быть, ещё Белоруссии.

 

Ага. Плюс, видимо украинские мигранты в своих анклавах (Канада, на пример) его исповедуют.

Для РФ навязываемые искусственные схемы, не учитывающие местную историю и традиции, не будут работать. Так и с римо-католичеством в РФ и было, и остаётся не просто, а уж события последних лет практически ставят крест на византийском обряде для РФ (возможно интересном для кого-то только с исторической точки зрения). И на российских католиков , которые ранее были крещены в православии, весьма опрометчиво рассчитывать , что они "пополняют" ряды РГКЦ. По крайней мере, в моём окружении, ранее православные и прошедшие катехизацию и совершившие присоединение к КЦ отнюдь де-факто не отождествляют себя с греко-католиками.

[Amtaro]

Плюс, видимо украинские мигранты в своих анклавах (Канада, на пример) его исповедуют.

В основном, первое поколение. Далее либо ходят в РКЦ либо вообще никуда. За редким исключением.