Российские греко-католики отпраздновали Пасху по юлианскому календарю

[Neta]

 

Столичная община католиков византийского обряда собралась ранним воскресным утром 8 апреля (на Пасху по Юлианскому календарю) в Кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии на торжественное богослужение, на котором предстоятельствовал о. Василий Вайда.

 

Служба началась с поклонения Плащанице, которую община получила в дар на Вербное воскресенье от греко-католического священника из Стрыя (Львовская область) Андрея Бинаса, после чего последовал Крестный ход с троекратным обхождением храма. Божественная Литургия проходила в нижнем помещении храма. Убранство часовни, чтения нараспев Апостола и Святого Евангелия, восточные песнопения, проникновенная проповедь отца Василия, дружные молитвы верных – всё это создавало непередаваемое ощущение Светлого «Праздника праздников и торжества торжеств».

 

По окончании литургического действа отец Василий освятил на храмовом дворе куличи, яйца и прочую снедь, припасенную верными к праздничному столу. Тут же состоялась и общая пасхальная трапеза, на которой ее участники приветствовали друг друга радостным возгласом: Христос воскрес!

 

Основные моменты праздника – в фоторепортаже Ольги Дубягиной:

 

Сибирская католическая газета

 

 

 

 

 

 

 

[Neta]

 

 

 

 

[Владимир М.]

Служба началась с поклонения Плащанице, которую община получила в дар на Вербное воскресенье от греко-католического священника из Стрыя (Львовская область) Андрея Бинаса, после чего последовал Крестный ход с троекратным обхождением храма.

В смысле пасхальную полунощницу совершили в воскресенье утром?

[Марион]

То, что греко-католики справляют по юлианскому календарю - похоже, следствие литургических реформ митрополита Андрея Шептицкого, который стремился привести обрядовое состояние УГКЦ к общему знаменателю с отделенным московским православием.

Причем у реформ Шептицкого, в том числе и в области календаря, были неслабые оппоненты в УГКЦ, в том числе блаж. епископ Григорий Хомишин, ратовавший за переход на григорианский календарь. Ну и неудивительно, что часть общин ГКЦ перешла на него. Удивительно другое, что иерархия УГКЦ все же в "метрополии" все же предпочитает юлианский календарь, несмотря на все свои западнические и проевропейские тенденции.

[Владимир М.]

То, что греко-католики справляют по юлианскому календарю - похоже, следствие литургических реформ митрополита Андрея Шептицкого, который стремился привести обрядовое состояние УГКЦ к общему знаменателю с отделенным московским православием.

Зачем? В миссионерских целях?

[Марион]

Возможно.

Целью Шептицкого, которую он лелеял с молодости, было обращение России в католическую веру на основании восточного православия. В этом плане ему, видимо, казалось, что реформа в УГКЦ, связанная с очищением от латинских заимствований и возрождением сугубо восточных порядков, будет являться шагом к привлечению православных масс. Впрочем, так в те годы казалось и Св. Престолу, и сама реформа в целом была согласована с ним (а возможно даже и была инициирована Римом).

[Neta]

 

Греко-католики Новосибирска встретили Пасху по юлианскому календарю

 

Пасхальную Божественную Литургию в день Светлого Христова Воскресения по Юлианскому календарю в часовне блаженных преподобномучениц Олимпии и Лаврентии, располагающейся в нижнем помещении Кафедрального собора в Новосибирске, возглавил ординарий для католиков византийского обряда на территории России Владыка Иосиф Верт. Ему сослужили эконом Преображенской епархии, протоиерей Иван Лега и священник-биритуалист из Италии Павел Паганини. В своей проповеди отец Павел подчеркнул всю важность того, чтобы наше пасхальное «да» Христу Воскресшему охватило все без исключения сферы нашей жизни, проникая в самые ее потаенные уголки и подобно свету освещая наш путь в небесное отечество.

 

По окончании Литургии слово взял Преосвященный Владыка Иосиф, упомянув о трагедии в Кемерово, память о которой всё еще свежа в сердцах сибиряков. В пылающем ТРЦ «Зимняя вишня», в числе прочих детей, погибла и одна девочка из семьи верных местного католического прихода. Как же чувствуют себя несчастные родители, лишившиеся своих детей, люди, у которых погибли в огне все их родственники? – задался риторическим вопросом Отец Епископ. Наверное, они сейчас сами ощущают себя мертвыми, — продолжил он, — но всё-таки, впереди у всех нас Пасха, Жизнь вечная, где уже не будет ни смерти, ни слёз, ни страданий, ни боли, и эту надежду дарит нам Воскресший Христос.

 

После богослужения верные небольшой греко-католической общины столицы Сибири встретились теперь уже в неформальной обстановке за пасхальным столом с обильными угощениями, которые принесли они сами и которые за минуту перед тем были освящены отцом Павлом.

 

 

 

[Владимир М.]

У них там с облачениями напряженно - кто в красном, кто в желтом?

[Neta]

Отредактировала заголовок.

[Pawlo]

 

 

По окончании литургического действа отец Василий освятил на храмовом дворе куличи, яйца и прочую снедь, припасенную верными к праздничному столу.

 

 

 

 

 

Только если обряд византийско-украинский, то не куличи, а паски

[Pawlo]

То, что греко-католики справляют по юлианскому календарю - похоже, следствие литургических реформ митрополита Андрея Шептицкого, который стремился привести обрядовое состояние УГКЦ к общему знаменателю с отделенным московским православием.

Причем у реформ Шептицкого, в том числе и в области календаря, были неслабые оппоненты в УГКЦ, в том числе блаж. епископ Григорий Хомишин, ратовавший за переход на григорианский календарь.

 

Вообще-то было немного наоборот. Юлианский календарь УГКЦ использует от своего образвания в 1596 году, владыка Григорий хотел это изменить, а владыка Андрей всего лишь не менял издавна заведенную практику

[Pawlo]

Удивительно другое, что иерархия УГКЦ все же в "метрополии" все же предпочитает юлианский календарь, несмотря на все свои западнические и проевропейские тенденции.

 

Рискую скатить тему в политику, но всё же скажу:

 

Внешние наблюдатели часто переоценивают западничество и проевропейскость и УГКЦ в частности, и всей современной Украины вообще.

 

В нынешних событиях(понятно каких) вообще и в конфликте(понятно с кем) куда больше национально-патриотических мотиваторов, чем собственно проевропейских.

 

А национально-патриотические мотиваторы(в т ч и в УГКЦ) прекрасно совместимы со старым стилем, как одним из проявлений традиционного украинского культурного и обрядового наследия.

Изменено 10 апреля, 2018 пользователем Pawlo

[Pawlo]

Возможно.

Целью Шептицкого, которую он лелеял с молодости, было обращение России в католическую веру на основании восточного православия. В этом плане ему, видимо, казалось, что реформа в УГКЦ, связанная с очищением от латинских заимствований и возрождением сугубо восточных порядков, будет являться шагом к привлечению православных масс. Впрочем, так в те годы казалось и Св. Престолу, и сама реформа в целом была согласована с ним (а возможно даже и была инициирована Римом).

 

Это правда. Но это не касалось напрямую календаря. Шептицкий не вводил старый стиль с миссионерскими целями, он его просто сохранил

[Владимир М.]

Только если обряд византийско-украинский, то не куличи, а паски

Это еще почему?

[Владимир М.]

По-украински, может, и "паски", а по-русски "куличи". Материал-то на русском языке.

[Pawlo]

Только если обряд византийско-украинский, то не куличи, а паски

Это еще почему?

 

Ну у нас все русскоязычные тоже говорят "паска", "пасочка". По крайней мере по опыту своего круга общения.

[Amtaro]

Ну так празднование-то было не на Украине, а в Новосибирске, где говорят кулич, а не паска.

[Марион]

Это правда. Но это не касалось напрямую календаря. Шептицкий не вводил старый стиль с миссионерскими целями, он его просто сохранил

Тогда можно сказать "сохранил в миссионерских целях". Поскольку переход на григорианский календарь имел свой резон.

[Pawlo]

Это правда. Но это не касалось напрямую календаря. Шептицкий не вводил старый стиль с миссионерскими целями, он его просто сохранил

Тогда можно сказать "сохранил в миссионерских целях". Поскольку переход на григорианский календарь имел свой резон.

 

Да, так правильней сказать. Ну а резон перехода,то понятен. Большая астрономическая точность, согласование со светским общепринятым календарем.

 

Впрочем не только в РФ, но и в современной Украине вряд ли вскоре стоит ожидать перехода церквей восточного обряда. Даже УГКЦ. В частности потому что старый стиль уже зафиксирован в масссовой культуре в частности через праздники Покровы 14 октября (сейчас вместо 23 февраля введен) и Святого Николая(просто очень популярен среди детишек).

Изменено 11 апреля, 2018 пользователем Pawlo

[Pawlo]

Ну так празднование-то было не на Украине, а в Новосибирске, где говорят кулич, а не паска.

 

Ну если община во многом украинская, диаспорная, так сказать(вроде бы как из статьи, я так понял), то таки паска

[Марион]

Ну а резон перехода,то понятен. Большая астрономическая точность, согласование со светским общепринятым календарем.

 

Да не только это. Вот что пишет, например, по этому поводу, в условиях Галиции 20-х и 30-х годов, блаж. Григорий Хомишин ("Два царства", с. 369)

 

Мы боимся нового календаря, учитывая опасность латинизации и полонизации. Тогда как наоборот причиной латинизации и полонизации выступал и выступает как раз старый календарь. У нас есть много смешанных семей, и здесь латинская сторона – муж или жена – перетягивает нашу сторону – мужа или жену – на свою сторону. Старый календарь к этому весьма подталкивает, потому что когда имеет место быть латинский праздник по новому календарю, то латинская, то есть польская сторона, увлекает нашу сторону в костел, и так со временем наша сторона покидает свой обряд и переходит в латинский и полонизируется. Это происходит прежде всего в городах и местечках, где есть фабрики, где много рабочих, слуг и служанок, которые вынуждены работать в наши праздники. Это можно заметить в то время, когда Пасхальные праздники проходят одновременно.

Тогда все справляют праздники вместе и смешанные супружеские пары просят наших священиков, чтобы им посвятили пасху, а когда Пасхальные праздники проходят не одновременно,

то такие семьи справляют праздники вместе с латинянами, как и те, которые работают на фабриках и в мастерских. Если был бы у нас календарь нового стиля, то в городах наши семьи оставались бы в своей Церкви, а в селах, где нет латинских священников, принадлежащие к латинскому обряду оказались бы в наших церквях. Когда я ввел календарь нового стиля

в моей епархии, то среди польского клира во Львове обнаружилось беспокойство, а в Перемышле было принято с неохотой, потому что польский клир почувствовал в новом календаре

преграду к латинизации и полонизации, и скорее боялся уже оттока своих верных.

 

[Pawlo]

Надо признать, что для того времени(1920-ых гг.) эи аргументы и правда были достаточно резонны.

[Владимир М.]

Ну у нас все русскоязычные тоже говорят "паска", "пасочка". По крайней мере по опыту своего круга общения.

Говорить-то говорят, но только слова такого в русском языке нет. Есть слово "пасха", через Х, в значении пасхального кушанья, но пасха делается из творога,а те кексы, что приносят в храм освящать, называются куличами.

[Amtaro]

Ну это уж они сами разберутся. Нас не спросят.

[Владимир М.]

Ну это уж они сами разберутся. Нас не спросят.

При нынешнем упадке образования могут и не разобраться.