100-летию расстрела царской семьи

[Марион]

 

В моем роду -- обыкновенные, ни чем непримечательные родственники -- приняли смерть, оставаясь верными Христу.

Для меня -- они ни чем не хуже -- и ничем не лучше Николая 2.

 

Я -- моя семья, моя родня о них знает и помнит.

Но мы не бегаем, как с писанной торбой -- в ослепляющей жажде признания их особо выдающихся заслуг перед Богом.

 

По этой логике вообще никаких канонизаций не надо проводить.

Вот бы о Франциске только семья его помнила... Или друзья особенно близкие, некоторое время...

[Марион]

За беларуских католиков, с кем живу, с кем общаюсь -- могу сказать:

Неспособны они наделять непреходящей божественной сущностью своих командиров (царей)

 

Для них – единственным, непреходящим командиром способен быть – исключительно -- Господь Бог.

Поэтому -- придания кому-либо еще -- божественных функций – им видится -- дикостью дичайшей.

А что, царя Николая кто-то наделяет "непреходящей божественной сущностью"?

Если его в Искупители некоторые записывают, так ведь и Богородицу у нас некоторые католики (католики!) в Соискупительницы пытаются определить...

Поэтому не следует смешивать первоначальную идею с последующим уклонением в ересь.

И что, царь или другой властитель по своему статусу почему не может быть прославлен во святых, только потому, что он власть предержащий? Или запретить следует царей прославлять - чтобы соблазна не возникла.

Хотя всегда найдется такая ... которая скажет: мол, не за дело, а из-за верноподданических чувств или по каким-то другим корыстным, земным соображениям.

Хотя какие верноподданические чувства к царю, который правил сто лет назад и чья династия давным давно отстранена от власти?

Но вот святой Папа Иоанн Павел Второй. Многогранная личность, прославленная в святых. Много что сделал, много в чем проявил себя.

И все же. В святые, думаю, он угодил не за второватиканскую реформу; не за то, что был медийной личностью, популярной даже вне католического круга; не за помощь в развале СССР (за последнее максимум что мог получить - так это медальку от Госдепа); и не за книжки по антропологии, а именно за свою праведную христианскую жизнь, проявлявшуюся во многом, в том числе и в вышеперечисленном, причем жизнь во власти епископа, а затем Папы, что его в конце концов и привела к венцу святости.

За белорусов вы рьяно взялись. Разные там встречаются персонажи. Были и монархисты (Иван Солоневич, например). Правда, стояли за всероссийскую монархию, а не за отдельно взятую белорусскую. Не наработала Белоруссия на своего монарха (пока что).

А так причисления монархов к сонму прославленных имеют место и в Католической Церкви. Например - Карл I Габсбург. Тоже причем потерял власть, тоже оставил свой народ, который был ему вверен свыше. Умер вот только своей смертью.

Изменено 1 августа, 2018 пользователем Марион

[Марион]

Аргументы против понятия "царебожие" от Егора Холмогорова

 

Царебожия не существует

[Владимир М.]

Аргументы против понятия "царебожие" от Егора Холмогорова

 

Царебожия не существует

Имябожник защищает царебожников?

[Amtaro]

Аргументы против понятия "царебожие" от Егора Холмогорова

 

Царебожия не существует

Имябожник защищает царебожников?

А в чём разница?

[Владимир М.]

А в чём разница?

Думаешь, это взаимосвязанные явления?

[Amtaro]

Не вникая, Володя

А ты как думаешь?

[Марион]

Из группы Николай и Игнатий:

 

6 (19) мая, когда в восточной традиции отмечается праздник прав. Иова Многострадального, был день рождения Государя Императора Николая II. Он скончался вне видимого общения с Католической Церковью и не может быть ПУБЛИЧНО почитаем в ней святым. Тем не менее, в униатских приходах для великороссов, имеющихся на Западе, популярно его частное почитание. Об инославных, убиенных нехристями за имя Христово, Папа Бенедикт XIV сказал: "Они мученики пред Богом, но не перед Церковью" (т. е. они в раю, но официально канонизировать их нельзя). Безусловно, зверское убийство большевиками императора, его жены и чад, доктора Боткина (сына того, в честь которого больница в Москве названа и даже коммунисты не посмели переименовать) и слуг (среди которых был камердинер католик Алоизий Трупп, латыш) является зверским и омерзительным преступлением.

Мы, католики, имеем особую причину быть ему благодарными. Именно его Высочайший Манифест о веротерпимости 1905 г. разрешил православным переходить в другие религии, сделав возможным открытое обращение русских в католичество. Золотой век русского католичества 1905–1918 гг., когда обратились многие выдающиеся деятели и было издано ряд прекрасных католических книг по-русски – его заслуга.