Что от нас скрывает Библия! 120 Псалом

[Марион]

Почему я говорю, что Католическая Церковь признала теорию эволюции

Не "признала теорию эволюции", но допустила ее - с оговорками - как одну из возможных гипотез.

[Марион]

Ну да. Планеты в первый день, а звезды в четвертый... Я вот учился, когда астрономию еще преподавали в школах

Главное при этом - не повторить путь Павки Корчагина. Чтобы шаблон не порвало и не стукнуло на всю оставшуюся жизнь.

[Марион]

Мало того, судя по данным с соседней ветки, католический священник является автором теории Большого Взрыва. Теория эта, мягко говоря, расходится с версией Сотворения Мира, изложенной в Библии.

Не так уж и расходится, хотя отождествлять креационистский акт как таковой христианской веры с самим процессом БВ нельзя. Хотя бы потому, что акт сотворения Богом касается бытия вообще, всей тварной Вселенной, тогда как БВ - только наблюдаемой нам части Вселенной, которая иногда называется Метагалактикой. Чему противоречит христианское учение о сотворении, так это материалистической теории "вечной Вселенной", которая никогда никем не создавалась, никогда не прейдет и является вечной - но последняя теория как раз и сносится до основания теорией типа БВ, и сейчас практически уже не имеет защитников, будучи заведомо концептуально устаревшей. Есть, правда, забавные попытки ряда материалистов уже с учетом факта БВ рассуждать о "формах материи" до БВ ("вакуум") или после возвращения в сингулярное состояние, но они представляют собой настолько умозрительное и фантастическое умствование, что реально, лучше уж традиционной теологией заниматься...

[Марион]

То есть, происхождение от обезьяны не противоречит христианству? Извините, не знал.

Вы же сами привели высказывание Пия XII. Не противоречит, но с существенными оговорками.

 

1. Происхождение человека от обезьяны не может сводиться к случайному видовому отбору - что являлось "коньком" идеи Дарвина, и с чем по сути не может до конца согласиться даже такая антихристианская доктрина как диалектический материализм.

2. Происхождение человека от обезьяны не может сводиться к исключительно естественным детерминациям природы-материи, как собственно и учит диамат, обращаясь для объяснения происхождения из эволюции форм к некоему "единому закономерному мировому процессу".

 

То есть в какой-то мере происхождение тела человека может быть объяснено соображениями типа первого или второго. Но вот душа человека, в его разумности и свободе, а значит и человек в целом - это то, что не может быть выведено надлежащим образом ни из первого (случайность), ни из второго (необходимость).