Жизнь наша приходская

[Helena]

 

Храмовое здание в Петрозаводске окончательно передано Римско-Католической Церкви

[Neta]

 

Ватикан: новый документ о пастырском обращении приходов

 

В Церкви есть место для всех, и каждый может найти в ней свое место согласно призванию: такова основная мысль нового документа Конгрегации католического образования, озаглавленного «Пастырское обращение приходской общины на служении евангелизационной миссии Церкви».

 

В документе, состоящем из 11 глав, не содержится никаких законодательных новшеств, но даются указания по практическому применению действующих канонических предписаний с тем, чтобы способствовать росту общей ответственности всех крещеных и продвигать пастырство близости и взаимодействия между приходами.

 

Приход призван быть «домом среди домов», и осознание ими своего миссионерства незаменимо для евангелизации. Приход должен улавливать знаки времени и приспосабливать свое служение к верным и к истории. Пастырское обращение прихода основано на возвещении Слова Божьего, Таинствах и свидетельстве милосердной любви. Все это должно осуществляться в контексте «культуры встречи», необходимом для диалога, взаимопомощи и открытости ко всем.

 

Особое внимание в документе уделяется роли настоятеля, «собственного пастыря» приходской общины. Настоятель служит приходу, а не наоборот. Настоятель прихода должен быть непременно в сане пресвитера: исключается всякая другая возможность. Настоятель является управляющим приходскими благами и юридическим представителем прихода; он назначается на бессрочный период, поскольку благо душ подразумевает стабильность, близость пастыря и знание им своей общины. Однако там, где епископская конференция предусматривает такую возможность посредством специального постановления, епископ может назначать настоятеля на определенный срок - не менее пяти лет. По достижении 75 лет настоятель «морально обязан» подать прошение об отставке, но он продолжает исполнять свои функции, пока епископ не примет отставку и не сообщит об этом письменно.

 

Документ упоминает и о диаконах, сотрудниках епископов и пресвитеров в единой евангелизационной миссии. Не следует считать диаконов чем-то средним между пресвитерами и мирянами: на них возложено служение евангелизации и милосердия, в том числе управление имуществом, провозглашение Евангелия, служение евхаристической трапезы. Богопосвященные лица являются в приходе не столько «сотрудниками», сколько «свидетелями радикального подражания Христу», в то время как миряне участвуют в евангелизационной деятельности Церкви. Миряне могут быть поставлены чтецами и аколитами на постоянной основе, посредством специального чина, а в исключительных обстоятельствах они могут получить от епископа полномочия проводить Литургию слова и обряд погребения, преподавать Таинство Крещения, ассистировать на венчаниях (получив разрешение от Святейшего Престола), проповедовать в церкви или в оратории в случае необходимости. Однако ни при каких обстоятельствах они не могут произносить проповедь во время Мессы.

 

В документе речь идет о различных приходских органах, выражающих общую церковную ответственность. Совет по экономическим вопросам, возглавляемый настоятелем и состоящий по меньшей мере из трех человек, занимается управлением материальными благами прихода, взращивая «общую ответственность и административную прозрачность». Приходской пастырский совет призван «порождать духовность сопричастности, подчеркивая главенство народа Божьего как активного субъекта евангелизации». Его функция заключается в поиске и изучении практических предложений и пастырских и благотворительных инициатив, в созвучии с епархией и в согласии с настоятелем.

 

В заключительной части документа говорится о пожертвованиях для совершения Таинств. Они всегда должны оставаться добровольными, и на них не следует претендовать как на некий налог или сбор. Ни Святая Месса, ни какое-либо другое священнодействие не могут быть урегулированы прейскурантом. Пресвитеры увещаются подавать пример добродетельного использования денег через скромный образ жизни и прозрачность в управлении приходским имуществом.

 

Ольга Сакун – Град Ватикан

[Neta]

 

Сегодня день рождения одного из старейших из действующих русских католических священников, и одного из без сомнения самых авторитетных католических священников России - отца Евгения Гейнрихса, первого настоятеля прихода возвращенной церкви св. Екатерины в Петербурге, настоятеля, а ныне - викария прихода Божией Матери иконы Ее "Неустанная помощь" в Петрозаводске.

 

Юбилейные воспоминания - интервью 2014 года

[Neta]

 

 

 

 

Латинская Месса на русском языке в храме свв. Василия и Григория в Адлере. Для меня - впервые после карантина. Познакомились с московским священником о. Ованесом Меликяном. Он подменяет нашего настоятеля, который из-за пандемии не может выехать из Польши. В храме пахнет розами, потому что антисептик для рук с запахом роз. Вместо святой воды - примета времени.

Слава Богу за все.

[Гостья]

А можно узнать? Женщина за кафедрой что делает? Просто у нас если женщина читает стихи там или поет, то за кафедру не встает.

[Neta]

Прихожанка за кафедрой читает чтение из Св. Писания. Их два в Литургии Слова - из Ветхого и Нового заветов. Миряне также за кафедрой поют антифоны и оглашают общие и частные молитвы.

[Neta]

Гостья, у нас кроме кафедры есть алтарь. Вот туда женщина точно не встает. )

[Гостья]

Гостья, у нас кроме кафедры есть алтарь. Вот туда женщина точно не встает. )

 

Понятно. Спасибо.

[Марион]

А можно узнать? Женщина за кафедрой что делает? Просто у нас если женщина читает стихи там или поет, то за кафедру не встает.

Как правило, за кафедру не допускаются не католики. Впрочем, бывают исключения, в том числе и от прихода к приходу.

[Helena]

100 лет Ордену сестёр Лоретанок!

 

 

[Neta]

 

 

Сестра-лоретанка Анна Корман отметила 25 лет своего служения в ордене Лоретанской Божьей Матери. Она много лет работала в приходе свв. Петра и Павла в Туапсе, помогала и в сочинском приходе. Наша благодарность и поздравления!

[Neta]

Вчера, 10 октября, в нашем храме во время святой мессы в 18.00 были крещены катехумены нашего прихода.

Это огромная радость для нас всех. Ребята должны были получить Таинство Крещения еще весной, в Пасхальную ночь, но из-за пандемии это очень значимое для каждого событие был отложено не неопределенный срок. И вот вчера, наконец, свершилось!

Поздравляем от всего сердца и обнимаем молитвой!

Фото - Ольга Хруль

 

 

 

 

 

Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

[Neta]

Сегодня, 11 октября, в Кафедральном соборе состоялось долгожданное для многих семей событие - Первое Причастие детей.

Дети, готовившиеся к этому событию два года, должны принять первое в своей жизни причастие еще в мае, но сложная эпидемиологическая ситуация помешала. Сегодня родители говорили о том, что и до последнего дня боялись храмы опять закроют, дети опять будут долго ждать.

Дорогие семьи, дорогие дети, дорогие родители, от всего сердца поздравляем вас в этот торжественный и радостный для всех день! Обнимаем молитвой вас всех!

Благословения Божия и благодати на каждый день!

Несколько фото от Ольги Хруль о сегодняшнем событии.

Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

 

 

 

 

 

[Neta]

 

ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК В РЯБИНИНО

 

10 октября приход Пресвятой Девы Марии Фатимской в посёлке Рябинино отметил свой престольный праздник. Он приурочен к 13 октября — к дате 6-го явления Богородицы в городе Фатима (Португалия).

 

Для рябининцев в этом году это был особенный праздник. По нескольким причинам. Ровно пять лет прошло со дня торжественного освящения церкви. Гостями праздника стали березниковцы, совершающие поездку «По следам Михаила Никитича Романова» в рамках «Дней Германии в регионах России».

 

В ходе торжественной Мессы был освящён крест и памятная доска Валентине Онниевне Вехкалахти. Эта чудесная женщина работала художественным руководителем местного Дома культуры и в последние годы жизни возглавляла общину верующих католиков. Тяжелая болезнь оборвала жизнь Валентины Онниевны, но она успела в 2015 году «принять» храм и молиться здесь. Строительство церкви всегда сопровождалось её подвижничеством.

 

После Богослужения рябининский ансамбль «Гармония» порадовал всех своим задушевным пением.Также зрители смогли посмотреть спектакль «Чердынь — тайна вечная», исполненный в жанре песочной анимации пермскими артистами Еленой Полторацкой и Мариной Морозовой.

И ещё была экскурсия по музею памяти жертв репрессий, который расположен в цокольном этаже храма.

 

С престольным праздником приход поздравили отец Георгий Кромкин и администрация Чердынского городского поселения.

 

Католики в Березниках

 

 

 

 

 

[Neta]

 

Татьяна Кикиджан: «Храм для меня всё»

 

Татьяна Михайловна Кикиджан – одна из старейших и уважаемых всеми прихожанок в приходе Рождества Пресвятой Богородицы в Туле. В этом году исполняется 15 лет её служению старостой этого прихода. О себе, своём пути в вере и о служении в приходском совете она рассказала Ольге Хруль в рамках цикла «Церковь с человеческим лицом».

 

Я из потомственной католической армянской семьи. В моей семье были жертвы геноцида. Мама родилась в 1908 году и была из очень обеспеченной, хорошей, именитой и богатой семьи. Жили они в городе Артвин. Теперь это Турция, а раньше этот город принадлежал Армении. Мама вспоминала, что, наверное, в 1918 году они были вынуждены оттуда уехать. Что они могли с собой взять? Остались голыми и босыми, какое золото было в семье, то и взяли, детей и молитвенник. Переехали в город Батуми, как раз близко граница из Турции в Батуми. Маме было на тот момент восемь лет, по-русски никто из них не говорил, только по-армянски и по-турецки. В школу мама так и не поступила и образования не имела. Бабушка (её мама) Евгинэ научила её писать по-армянски. Дедушку звали Иосиф, маму звали Ашхен, в России её звали Анной, Анна Иосифовна. У мамы было две сестры и два брата, все переехали в Россию, потому что она была самой ближайшей и дружественной к нашему народу. Когда была эта ужасная резня, то царская Россия всегда оказывала помощь, а в последнее время, в 1918 году — уже молодое советское государство не хотело воевать с Турцией, и поэтому был такой договор: на 20 лет отдать эту территорию Турции. А армянам предложили: кто останется – принять ислам, или переехать, что наши и сделали. Куда переехать? Конечно, в Россию. Это мамина история.

 

Папа 1901 года рождения жил в небольшом городке в две улицы — Ардануч. Папа был из более простой семьи. У него был брат-близнец и две сестры. В семье случилась трагедия. Ещё в 1914 году, когда ещё только началась резня, мальчикам было по 14 лет. Договорились наши две родственные семьи переходить через перевал, убегать от турков, одна семья сегодня, другая — завтра. И вот папин брат сказал, что хотел бы пойти с семьёй тёти по этой дороге. И его отпустили идти с семьёй тёти. И мама рассказывала: когда они проходили через какой-то мост, то увидели всю семью зарезанную, в том числе и этого мальчика, брата-близнеца. Бабушка, конечно, бросилась к ребёнку, а дедушка поднял её и говорит: сейчас же уходим, иначе и мы здесь останемся. И даже не смогли похоронить ребёнка. И они ушли.

 

Папина мама была очень красивая женщина, она была блондинка, и папа весь в неё. Раньше же рано выходили замуж, бабушка родила четверых детей. Бабушка была похищена и после издевательств погибла. Потом её муж умер, и дети остались сиротами. Мой папа был постарше, девочки помоложе. Девочки попали в детский дом, а папу взяли в какую-то семью; брали мальчиков в основном, чтобы работать по дому, помогать. Папа быстро повзрослел, стал работать. В то время американцы забирали армянских детей из детдомов (вот почему в Америке много армян) и, чтобы не разлучаться с девочками, папа этого не допустил, он их, когда смог, сразу забрал к себе.

 

А уж в 1918 году они переехали в Батуми, где и встретились мои папа и мама в 1928 году и поженились… Там такая любовь была! Обвенчались они в Церкви армянской католической и оттуда переехали в город Майкоп, потому что в Батуми у них не получалось устроиться на работу, так как образования или каких-то других навыков у них не было, кроме как шить обувь — были обувщиками, шили обувь, мама шила обувные заготовки. Первая девочка родилась у мамы с папой и назвали её Танечкой, но через четыре года она умерла и когда уже родилась я, то в выборе имени никто не сомневался – я должна была носить это имя. Потом у мамы родились четыре мальчика (три мальчика, потом я и потом ещё один парень). В общем, у меня было четыре брата и я одна девочка.

 

В 1942 году папа погиб во время войны, а где похоронен — неизвестно. Мама одна воспитала пятерых детей. Старший брат во всём ей помогал и даже не получил образования, но, несмотря на это, он стал замдиректора большого предприятия. То есть, быв самоучкой, он смог достичь такой высоты.

 

Я родилась в 1937 году, 2 июля, летом было 83 года. Ни одной фотографии из того времени у меня нет, время такое было. Помню, что мама рассказывала, как её родители всегда ходили в Церковь, когда жили в Батуми. Про папу не знаю, ходил ли он в Церковь, и воспитывался ли в вере — тоже не могу сказать. Мама пела в церковном хоре, у меня до сих пор хранится их молитвенник, с которым мои дедушка и бабушка ходили в Церковь и бежали из своих земель. Но этот молитвенник на армянском языке, я по-армянски уже не читаю. В Майкопе же всех детей крестил католический священник, а когда уже я родилась, напомню, что это был 37 год — время преследований, так вот он ездил по городам нелегально, служил Мессы, и когда он приезжал в город Майкоп, то останавливался в доме моих родителей. И вот в это то время он меня и окрестил. А звали его Делюргян — это всё что я о нём знаю… Потом его следы для нас были потеряны, его куда-то увезли, и мы ничего не знали.

 

Потом из Майкопа мы переехали в Махачкалу — это Дагестан. Вот там, конечно, не было никакой Католической Церкви – ничего. Преследовалось всё: и православие и католичество — вера была в большом загоне. Хотя мама как-то умудрялась отмечать Пасху. Однажды мама пошла в поликлинику и там в регистратуре увидела женщину, всю в чёрном и одетую, как монахиня. Мама подумала, что эта женщина и обликом, и одеждой очень похожа на католическую монахиню, не православную, почему-то эта монахиня там работала. На вопрос она получила ответ: а я полька и действительно католичка. Мама так обрадовалась и сказала: я тоже католичка. И от радости они обменялись какими-то подарками и этот подарок был — календарь, с помощью которого мама могла высчитывать все религиозные праздники на много лет вперёд, до 1992 года (30 лет она могла пользоваться этим календарём). И когда родился мой младший братик, то в округе католиков уже не было совсем.

 

Татьяна Михайловна в 1960 году

 

Я там пошла в первый класс, закончила десять классов и уехала учиться в Москву в 1961 году в Политехнический техникум имени Моссовета, куда меня взяли сразу на второй курс. Закончив техникум в 1963 году и получив среднетехническое образование, я бала направлена в Тулу, где встретилась со своим будущим мужем, и живу с тех пор здесь, вся моя жизнь теперь здесь.

 

В Туле я видела только православных. Мы же христиане, так что если нужно свечку поставить или ещё что, в Православную Церковь ходили и всё делали там.

 

Мама потом переехала в Грозный, брат женился и перевёз туда с собой маму. И когда я туда приехала в последний раз году в 91-92, она мне сказала: раз календарь заканчивается, то ничего знать не буду, буду как православные жить, ну что делать?

 

В Туле я работала в Областном Управлении (ОблУправлении ОблИсполкома). И вот, в конце 1993 года однажды я открываю областную газету «Молодой Коммунар», а в ней статья «Легко ли быть католиком в Туле?» Автор — Игорь Любимов. В конце статьи он указал свой номер телефона и попросил откликнуться местных католиков, чтобы начать регулярно встречаться и молиться. Конечно, я ему позвонила, сказала, что я католичка, расcпросила, о чём хотела, и так наша дружба длится уже много лет. Первые встречи проходили в рабочем кабинете Игоря в редакции газеты.

В той «первой волне» тульских католиков были Гладковы Эмма Ивановна и её дочь Людмила. Они жили в районном городе Узловая, полтора часа езды до Тулы. От Узловой до храма св. Людовика – дорога неблизкая, это 230 км южнее Москвы… Дальние поезда прибывали в Москву на Павелецкий вокзал через 4 часа. И по городу ещё… И 30 лет они регулярно ездили в Москву на Мессы в храм святого Людовика. Но я их никого не знала лично, никогда с ними не пересекалась, но их историю слышала.

 

Через некоторое время, 6 февраля 1994 года, состоялась первая месса в Туле в Дворце культуры профсоюзов. Храм-то в городе был, но общине он не принадлежал. Приехал священник — отец Януш Мороз, францисканец, и собралось нас пока человек десять, и это была моя первая Месса после стольких лет ожиданий! Мы раньше молились то по домам, то по каким-то укрытиям, а тут – в храме. В то время у меня было тяжёлое положение — был очень серьёзно болен муж, была онкология. Однажды Общество слепых предоставило нам комнату для совершения Литургии, и разрешили служить Мессу. У лежащего и больного уже мужа я спросила разрешения: я съезжу на Мессу, а ты побудешь без меня какое-то время? А прихожане почему-то решили, что поедут в Узловую к Гладковым, а я бы не смогла с ними поехать. Это очень много времени, я не могла себе этого позволить. И вот, вхожу я, и все понимают, что Месса будет здесь и сейчас. Я только потом это узнала: отец Януш скинул рюкзак со всеми атрибутами, и Месса состоялась. Отец знал всю мою историю и понимал, что я не оставлю мужа в Туле без помощи. Первая исповедь и причастие у меня были, когда муж ещё был живой. Я сказала, что живу невенчанная с мужем, он был член партии и венчаться со мной бы не стал. Священник так и сказал, что не может принять мою исповедь, пока я невенчанная и живу во грехе. Он с меня взял слово, что в ближайшее время и возможность мы обвенчаемся, но мы не успели, муж умер в мае.

 

После этого я всё время ходила в Церковь. Потом нам был выделен гараж, который находился прямо у нашего храма, где ранее располагалась судебная экспертиза. Директор этой организации разрешила нам молиться в гараже. Конечно, мы его отремонтировали c помощью польских строителей из фирмы «BUDIMEХ», которые работали под Тулой по контракту, гараж превратился в часовню, где началась наша регулярная молитвенная жизнь. Наш приход пополнили новые верующие: Альгирдас Стирбис, Татьяна Денисова, Адомас Беляускас и другие… И сразу же началась борьба за возвращение храма. В это время старостой была Людмила Гладкова, а бухгалтером Татьяна Денисова, которая активно помогала и способствовала возвращению здания храма. Отец Януш снял квартиру, куда он нас приглашал, мы чай приходили к нему пить, беседовали, иногда Мессы были и там, но чаще всего – в гараже.

 

Наш приход окормляли францисканцы. И мы думали, что они у нас будут всегда. Мы продолжали бороться за возвращение своего храма — красивый, хороший, большой. Что значит, бороться? Нам его не давали; куда мы только ни ходили и ни жаловались, мы и писали…

В скором времени я уже ушла на пенсию в 56 лет, у нас стала Администрация вместо ОблИсполкома, и я осталась без работы, но вскорости нашла работу в Педуниверситете, на кафедре философии, работала лаборантом.

 

В конце концов, мы получили нашу церковь. Только в 2004 году нам вернули храм. Это было под праздник Благовещения, в марте. И нам прислали уже постоянного священника. До этого священники менялись и в основном это были францисканцы. Очень много сделавший для нашего прихода отец Григорий Цёрох, которого мы никогда не забудем. Все четыре дня перед Пасхой он был с нами. Да и потом до самой смерти он всегда приезжал к нам на Пасху. Забегу вперёд: когда я была уже старостой в приходе и на совете я подняла вопрос о мемориальной доске об отце Григории, мы собрали сами деньги на эту доску вскладчину, и в храме сейчас есть мемориальная доска.

[Neta]

 

Татьяна Михайловна с епископом Иосифом Вертом на площади св. Петра, 2000 год

 

— Расскажите, пожалуйста, о вашем приходском совете. Что это за орган? Кто входит в него? Насколько он нужен?

 

— Конечно, приходской совет однозначно нужен! Это рабочий консультационный орган, который помогает настоятелю принять то или иное решение, касающееся жизни прихода. В нём сейчас девять прихожан, которые были выбраны на общем собрании путём голосования. Многие из них имеют свои участки работы (cкорее, зоны ответсвенности) в приходе. Например: Игорь Любимов –журналист, и поэтому он секретарь совета, Он ведёт протоколы, занят связью с общественностью, представляет приходскую журналистику в соцсетях. Ведёт группу Живого Розария в храме, является старшим министрантом, а недавно, 8 октября 2020, епископ Николай Дубинин (которого я помню ещё совсем юным, был у нас в приходе семинаристом на практике в 1996 году и когда у нас не было священника, то, уже став настоятелем в Калуге, приезжал и к нам) совершил поставление его на служение чтеца.

 

Другой член совета – Валерия Тимофеева. Отвечает за проведение совместно с Областной Филармонией органных концертов. Они проводятся в храме каждый месяц.

 

Владимир Ярошенко помогает в создании литургических декораций в храме к большим праздникам. Сейчас он работает над созданием деревянной скульптурной иконы в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Это же и название нашего прихода. Он украшает наш Рождественский вертеп фигурками из дерева, которые вырезал сам. А его жена Надежда участвует в благотворительной деятельности.

 

Ирина Беляускайте отвечает за уборку на нашем лютеранско-католическом кладбище, где захоронен Скавронский Эварист Владиславович (1846-1909), тульский городской архитектор польского происхождения, католик, строитель католического собора в Туле. Кладбище было заброшено, в ужасном состоянии. Его могила была не в порядке, всё заросло, Много немецких католических захоронений. На дни поминовения усопших мы всем приходом ходим туда и приводим могилы в порядок.

 

Людмила Зебрева, моя крестница, также является членом приходского совета. Олег Гайдамаха, помогающий нам всегда.

Мы с Игорем дежурим четыре дня в неделю: в четверг, пятницу, субботу и воскресенье до 17 часов. Храм в эти часы открыт для всех: приходят туристы, кто-то приходит помолиться, заказать Мессу, спросить об истории храма и о тульских католиках. Вместе открываем храм в три часа, вместе и закрываем его. Во время пандемии я не могла ходить в храм, да и отец Сергей не позволял мне появляться в храме, меня берёг, и пришлось одному Игорю ходить все эти дни. Я смотрела Мессы онлайн у себя дома. В Туле я одна, родные все в Москве. Но я продолжала помогать, быть в курсе всех необходимых дел.

 

В свои 83 года Татьяна Михайловна прекрасно владеет WhatsApp.

Онлайн встреча с настоятелем тульского прихода, отцом Сергеем Тимашовым

 

— Что входит в обязанности старосты прихода?

 

— Я оформляю разного рода документацию для священника, сестёр, храма. Оплачиваю церковные коммунальные счета, организовываю праздничные встречи в приходе, поздравления священников и сестёр, собираю пожертвования и выполняю разовые поручения настоятеля. По моему убеждению, староста призван сплачивать верных, всех прихожан, вокруг настоятеля.

 

— Как складывается сотрудничество старосты с настоятелем?

 

— Во время моего служения в качестве старосты (а настоятелем были отец Генрих Левандовский, отец Пётр Фидермак, отец Рафал Кравчик, отец Виталий Спицин, и теперь отец Сергей Тимашов) у нас складывались прекрасные, доверительные, деловые отношения. Выполняю те же обязанности, что и раньше, и делаю это с большим удовольствием, пока позволяют силы и здоровье. Я очень рада, что отец Сергей у нас настоятель. Это глубоко духовный священник, который много времени и сил уделяет всем сторонам жизни прихода (и духовной, и хозяйственной). Он очень отзывчивый человек, всегда помнящий о наших нуждах, старающийся решать наши проблемы и проблемы прихода. Конечно, я стараюсь, чтобы и другие прихожане вовлекались в этот процесс – помощь настоятелю и сёстрам.

 

 

Когда мы были маленькими, мама молилась Розарием, мы были далеки от веры, в школе этого не разрешали. И так почти всю юность, зрелость… и пришла она ко мне только здесь, в Туле. Иногда, когда было нужно, я, конечно, заходила в православную церковь — свечку поставить о заболевшем или умершем. А как и куда пойдёшь? Cвекровь всех своих детей окрестила в православии, так получилось, что муж мой был не крещённый, причём его старший брат был крещён в католичестве и, кажется, даже в храме святого Людовика, а мой муж каким-то образом остался некрещёным, вступил в партию и всё. А когда партия лопнула году в 1991, я ему поставила ультиматум — с нехристью я жить не хочу, давай креститься. А где? Католиков-то не было. И мы с соседкой повели его креститься в православную церковь. Так что окрестить мы его успели, и умер он уже крещённым. К сожалению, обвенчаться не пришлось, он заболел и умер в 1993 году.

 

Храм теперь для меня — моё детище, моя жизнь, моя семья, всё свободное время у меня в храме. Большинство друзей — в храме, конечно, старых не забываю, но большинство — здесь. Храм для меня всё!

 

Беседовала Ольга Хруль

 

Рускатолик.рф

[Neta]

 

У сочинских католиков сегодня престольный праздник.

[Гостья]

Поздравляю.

[Alexander]

...

У сочинских католиков сегодня престольный праздник.

У нас, в Луганске, был 3 дня назад. Храм Царя Христа.

Присоединяюсь к поздравлениям католиков Сочи.

[Neta]

В результате несанкционированных действий у посольства Франции в Москве, в целях проведения профилактических мер по обеспечению безопасности прихожан и храма, Митрополит Архиепархии Божией Матери в Москве Павел Пецци принял решение о закрытии церкви святого Людовика с 1 по 4 ноября 2020 г. включительно.

Все богослужения, в том числе в Торжество Всех Святых 1 ноября и в День поминовения всех усопших верных 2 ноября, священнослужители совершат индивидуально. Записки за усопших можно высылать по адресу [email protected] Пожертвования можно делать безналичным образом, перейдя по соответствующей ссылке на сайте peterpaul.msk.ru

Призываем в эти дни молиться обо всех христианах, а также о мире и согласии между народами.

Индульгенцию за усопших в этом году можно получить в течение всего ноября.

 

о. Igor Kowalewski

[Neta]

 

Рождество в сочинском храме свв. апп. Фаддея и Симона

 

Фото Елены Галицкой

[Neta]

 

 

 

 

 

Рождество в адлерском храме свв. Василия и Григория.

[Neta]

Тёмный двойник Церкви: несколько слов об отношениях в приходе

 

Часто в исповедальнях можно увидеть картины, иллюстрирующие притчу о блудном сыне. Отец, не дожидаясь просьб о прощении, бросается грешнику на шею и, ни в чем не упрекнув, принимает его. Наглядный пример того, как принимает нас Бог, Который прежде всего Отец, и только потом – Судья. Как мы отвечаем на такую Любовь Бога? Наивысшим проявлением любви и благодарности было бы постараться так же принимать наших ближних. О том, как жить этим приятием внутри наших общин, размышляет Лариса Беляева.

 

В приходе мы сталкиваемся со всем многообразием человеческих слабостей и недостатков. Учение Христа намного опередило свое время, мы и сейчас не готовы воспринять все из него, будучи далеко не совершенными. Даже лучшие из нас. Например, «Исповедь» святого Августина – честная история человеческих слабостей и ошибок, а автор прославлен в лике святых, тоже по-своему опередил свое время.

 

Как же мы можем поступать, будучи вовлеченными в человеческие отношения в приходе?

 

1. Кто-то может искренне не понимать, что какие-то слова или поступки не соответствуют христианскому учению, что они ранят и обижают других людей и порождают распри. Мы видим такое поведение и сами поступаем так же, абсолютно искренне не задумываясь, как мы выглядим. Люди, делающие это осознанно, — редкость.

 

2. Другой способен все это понять, но не способен отнестись с добротой и приятием ко всем людям с их слабостями. В таком случае, вероятно, лучше ограничивать общение с некоторыми раздражающими нас людьми (или с теми, кого раздражаем мы), чтобы избежать распрей. Не стоит вступать в ненужные споры. Если люди не слушают Христа, Церковь, Папу, епископов, священников, было бы самонадеянностью думать, что они обязательно услышат мирянина. Спорить имеет смысл только в том случае, если человек готов слушать и слышать собеседника, а не только себя. Всем нам стоит иногда вспоминать молитву, которую приписывают святому Фоме Аквинскому: «Избавь меня от пагубного стремления непременно высказывать своё суждение по всякому поводу и при любых обстоятельствах. Избавь меня от желания каждому сделать прямыми стези его».

 

3. Кто-то же видит людей такими, какие они есть, и даже может относиться с добротой, пониманием и любовью к людям с их несовершенствами и слабостями. Отдельно стоит упомянуть о служении священников и монашествующих, обязанных, по сути, принимать и выслушивать всех, кто пришел к ним. Со всем их своеобразием, со всеми недостатками. Подражая Христу. Являя нам пример отношения к ближним. Может быть, всю жизнь свою отдавая этому, отдавая всем нам, как святой Иоанн Мария Вианней. Но есть и обычные миряне, способные любить безусловно. Которые не побрезгуют «вечерять с грешниками». Не будут считать себя какими-то особенными. Не будут докучать наставлениями, особенно непрошеными.

 

Рядом с которыми каждый человек начинает воспринимать себя важным, нужным, достойным счастья и любви. Чтобы научиться так принимать людей, нужно вначале научиться принимать и любить себя самого, таким, какой есть. Не бояться признаться, в первую очередь себе, в своих слабостях и недостатках. «Охотнее хвалиться своими немощами», как писал апостол Павел. Тем самым давая понять окружающим: «Я, как и вы, слаб. И так же нуждаюсь в любви, доброте, понимании и сочувствии. В милосердии и прощении Господнем». И все, можно считать, что первый шаг сделан. А дальше – все в руках Божиих и наших.

 

В то же время, не следует полагать, что такое принятие ближних с их несовершенствами оправдывает чьи-то недостойные поступки и грехи. Не замечать их – либо наивно и глупо, либо это лицемерие. И не видеть окружающих людей в Церкви, так же призванных Богом, не видеть каких-то проблем в Церкви, как раз и значит зацикливаться на себе, быть равнодушным к ближним, да и к Церкви тоже. По сути, неисполнение заповеди «да любите друг друга, как Я возлюбил вас» — значит пренебрежение к Богу. Никто нас не призывает поощрять людей делать какие-то недостойные вещи или оправдывать некрасивые поступки по отношению к кому-то. Но и творящий такое нуждается в доброте, сочувствии и понимании. И мы не знаем, насколько он в душе, может быть, сожалеет о каких-то своих словах и поступках, как, может быть, переживает и раскаивается.

 

Любой человек – образ и подобие Божие. Разве можно на него плевать? Неважно, говорим ли мы об обиженном или об обидчике. Речь только об этом. Тяжело, практически невозможно принять и пожалеть обидчиков? Разумеется, ведь все мы несовершенны. Но «что невозможно человеку, то возможно Богу». Мы должны только по-настоящему захотеть и отдать ситуацию Ему.

 

Однажды мне довелось услышать такое высказывание: «Я не уйду из Церкви. Пусть валит её тёмный двойник». Если рассмотреть эту фразу с точки зрения учения Христа, речь идет не о конкретных людях, а о необходимости всем нам стать лучше, стараться приблизиться к совершенству Отца Небесного. Чтобы стать способными принимать окружающих нас так же, как принял блудного сына отец. Подражая Христу.

 

Лариса Беляева

 

Рускатолик.рф

[Neta]

 

 

14 февраля во время воскресной мессы в 10.00 состоялось оглашение (принятие в катехуменат) 22 человек.

Приглашаем общину верующих молиться об этих людях!

 

ЧТО ТАКОЕ ОГЛАШЕНИЕ?

 

Это обряд принятия в катехуменат, который проходят люди, выразившие желание стать христианами. Во время этого обряда они впервые сообщают Церкви (общине верующих) о своем намерении, а Церковь, выполняя апостольскую миссию, принимает тех, кто желает к ней присоединиться. Бог одаривает их Своей благодатью во время совершения обряда, а первое благословение становится знаком принятия катехуменов Церковью.

 

До этого кандидаты в катехуменат проходили длительную подготовку, в результате которой должны были усвоить основы духовной жизни и христианского учения, а именно: начальную веру, укрепившуюся во время прекатехумената, начальное обращение, решение изменить свою жизнь и войти в общение с Богом во Христе, для чего необходим дух покаяния и молитвы, а также опыт общения с христианской общиной.

 

С момента принятия в катехуменат человек принадлежит дому Христа. Церковь по-матерински окружает его любовью и заботой, насыщая словом Божиим и благодатью, обретаемой в литургии. Катехумены участвуют в Литургии слова, получают благословения и сакраменталии. Если человек уходит из жизни, находясь в катехуменате, совершаются обряды христианского погребения.

 

За периодом катехумената следует период очищения и просвещения, который обычно совмещен с подготовкой к Пасхальным торжествам и таинствам. Эта следующая ступень, на которую катехумены поднимутся в ближайшее воскресенье.

 

Источник: Чин христианского посвящения взрослых.

 

фото - Ольга Хруль

 

 

 

 

 

[Neta]

 

Сегодня в сочинском приходе свв. Симона и Фаддея прощались с настоятелем, о. Марчином, который отбывает на другое место служения. Он прослужил у нас совсем недолго, года два, но мы успели его полюбить. Пусть Господь благословит его на новом месте. Хороший пастырь.

 

Фото Хелены.