Чудо архистратига Михаила и Лаодикийский собор

[Владимир М.]

Сегодня православные и католики византийского обряда чтят чудо архангела Михаила, бывшее в Хонах (Колоссах), праздник небольшой, но весьма почитаемый. В теме про отцов Церкви я уже приводил толкование Феодорита Кирского на Кол 2:18, из которого явствует, что Феодорит понимал 35-й канон Лаодикийского собора как абсолютный запрет на молитвенное обращение к ангелам, хотя из текста правила, а особенно из позднейших к нему комментариев можно видеть, что речь там идет об определенных перегибах в ангельском культе.

 

На чем же основывает свое восприятие упомянутого правила Феодорит, и нет ли сведений о его понимании современниками этого отца? Обращает на себя внимание тот факт, что предполагаемое чудо (предполагаемое, ибо у меня есть сомнения в его достоверности, и я считаю, обоснованные) произошло именно в Колоссах - с апостольских времен центра нездорового культа архангела Михаила.

 

Вместе с тем не только сама традиция Церкви, но и здравый смысл подсказывает, что ничего предосудительного в молитве ангелам самой по себе быть не может (как мы своих близких просим молиться о нас, так же просим молиться всех святых и так же обращаемся к ангелам). Но может быть, предание о пресловутом чуде архистратига Михаила действительно родилось в среде нездоровых его почитателей, а благословлено на всецерковном уровне по икономии, с учетом избежания соответствующих крайностей?

[Oleg-Michael]

А что не так с чудом? Я не думаю, что Церковь на протяжении стольких веков предписывала бы своим чадам праздники в честь несуществовавших лиц или событий, которые никогда не имели места.

[Владимир М.]

А что не так с чудом?

Не с чудом, а с культом, а отсюда уже и сам факт чуда ставится под сомнение.