Сообщений в теме: 3

[Neta]

Рождество - это главный культурный код Европы. Как понять этот код? Как открыть "душу Европы" и увидеть связь прошлого с настоящим? И попытаться "вернуться" к себе самим?
- Как нам понять событие Рождества?
- Как евангелисты могли узнать о поклонении пастухов и ангелов?
- Где родился Христос: в пещере или в хлеву для скота?
- Кто такие маги (волхвы) с Востока? И как они попали в Кельн?
- В чем притягательная сила повествования о Божественном Младенце и Деве? И в чем уникальность этой истории?
- Как Рождество повлияло на хронологию мировой истории?
- Как возникла традиция изображения события Рождества? От фресок римских катакомб - к иконам и картинам.
- Зачем святой Франциск придумал ясли?
- Правда ли, что традиция устанавливать и украшать ель берет свое начало со времен Лютера?
- Кто изобрел жанр Рождественского повествования?
- Что скрывается за текстами Чарльза Диккенса, Ганса Христиана Андерсена и Сельмы Лагерлеф?
- Рождество в современном искусстве.
- О чем говорит Рождество современному человеку?

[Vita.lt]

Понравился сегодня момент проповеди: христианство -единственная религия, такое большое внимание обращающая на детей.

Здесь есть и Бог ставший Младенцем и "станьте как дети".

Думаю- это одна из разгадок культурного кода.

Потому что ни в какой другой религии этого не найти.

Сообщение отредактировал Vita.lt: 25 Декабрь 2021 - 23:50

[Neta]

Средневековая колядка "Радуйтесь".

[Владимир М.]

Neta (25 Декабрь 2021 - 12:33) писал:

- Где родился Христос: в пещере или в хлеву для скота?

Для меня это очень интересный момент. Нас учили так, что, по Матфею, Младенец был в доме, поскольку к моменту прибытия волхвов наплыв людей в Вифлеем уменьшился, и для святого семейства освободилось место. Объяснение же Баумейстера или, правильнее сказать, библеистов, на мнение которых он опирается, более убедительно, поскольку, приняв его, нам не приходится додумывать то, чего нет в евангельском повествовании: оно, исходя из культурно-исторического контекста, учитывает тот факт, что скот находился в домах, и ясли, куда Мария положила Младенца Христа, соответственно, были не в какой-то пещере, а в доме, принадлежавшем, вероятно, их друзьям. Конечно, вариант с освободившимся позднее домом тоже мог бы иметь права на существование, но он, как мне видится, должен быть отсечен бритвой Оккама.

Цитата

- В чем притягательная сила повествования о Божественном Младенце и Деве? И в чем уникальность этой истории?

Тут Баумейстер затрагивает важный апологетический вопрос. История бессеменного зачатия неудобна с точки зрения проповеди, это лишняя преграда на пути восприятия христианства неверующими людьми. Получается, если этот рассказ вошел в Евангелия, то он не мог возникнуть на почве чьих-то пустых фантазий и действительно был важен для апостолов.

Цитата

- Что скрывается за текстами Чарльза Диккенса, Ганса Христиана Андерсена и Сельмы Лагерлеф?

Среди прочего Андрей Баумейстер цитирует несколько фрагментов из "Снежной королевы" Андерсена, где особенно ярко выражены христианские мотивы. Он ссылается на конкретное издание этой сказки, вышедшее на русском, украинском и японском языках. Не мог ли бы кто-нибудь написать здесь, что это за издание и где его купить?

Цитата

- Рождество в современном искусстве.

Баумейстер рекомендует несколько художественных фильмов рождественской тематики, среди них "Срудж" 1970 года и "Ангел Рождества" 2009. Что ж, надо будет найти время посмотреть.