Восточные обряды должны свидетельствовать о единстве Церкви

[Neta]

 

Папа: восточные обряды должны свидетельствовать о единстве Церкви

 

Святейший Отец принял на аудиенции участников пленарной сессии Конгрегации Восточных Церквей и симпозиума по случаю 25-летия публикации Руководства по применению литургических предписаний Свода канонов Восточных Католических Церквей.

 

Обращаясь к членам Конгрегации, а также к представителям литургических комиссий поместных Церквей, Папа Франциск процитировал одного из своих предшественников – Бенедикта XV, утверждавшего в энциклике De Providentis 1917 года: «В Церкви Иисуса Христа, которая не является ни латинской, ни греческой, ни славянской, но вселенской, не существует никакой дискриминации среди ее чад, и все – латиняне, греки, славяне и чада других народностей – одинаково важны». «Именно ему, основателю Конгрегации Восточных Церквей и Папского Восточного института, мы с признательностью воздаем дань памяти сто лет спустя после его смерти», - сказал Папа Франциск, напомнив, что Бенедикт XV назвал войну «бесполезной резней».

 

«Мы надеялись, что не будет нужды повторять эти слова в третьем тысячелетии; однако человечество как будто все еще блуждает во мраке: мы видели подобную резню в ближневосточных конфликтах, в Сирии и Ираке; в столкновениях в регионе Тыграй; угрожающие ветры все еще дуют из степей Восточной Европы».

 

Возвращаясь к теме восточных католических Церквей, Папа отметил, что католики восточных обрядов уже десятилетиями живут на всех континентах, учредив свои епархии в Канаде, в США, Латинской Америке, Европе и Океании, другие же вверены пастырской опеке латинских ординариев, которые координируют пастырскую работу с ними с помощью священников, присланных соответствующими предстоятелями Церквей sui iuris.

 

Для нашей миссии, продолжил Папа, «мы должны больше прислушиваться к богатству различных традиций». В качестве примера он привел катехуменат для взрослых, предусматривающий совершение Таинств христианской инициации в единой форме: этот обычай хранится и практикуется в восточных Церквах также и в отношении младенцев.

 

Переходя к вопросу литургии, Папа подчеркнул: «Литургическое собрание является таковым не потому, что оно собирает само себя, но потому, что слушает голос Другого, оно обращено к Нему и как раз поэтому чувствует безотлагательную необходимость идти к брату и сестре и возвещать им Христа».

 

«Также и традиции, в которых сохраняются использование иконостаса с царскими вратами или завеса, скрывающая святилище в некоторые моменты службы, учат нас, что эти архитектурные или обрядовые элементы не передают идею дистанции от Бога, но, напротив, превозносят тайну снисхождения Глагола, пришедшего и приходящего в мир».

 

«Хорошо, когда каждый компонент единой и созвучной Католической Церкви всегда прислушивается к другим традициям, к их исканиям и реформам, при этом сохраняя собственную оригинальность, - отметил Святейший Отец. - Например, можно подумать о возможности издания литургических книг на языках тех стран, где есть много верных собственной Церкви. Однако, что касается формы священнопразднования, необходимо пребывать в единстве согласно постановлениям Синодов, одобренным Апостольским Престолом, избегая литургических партикуляризмов, которые на самом деле свидетельствуют об очередных разделениях внутри соответствующих Церквей.

 

Кроме того, не надо забывать, что братья православных и древневосточных православных Церквей смотрят на нас: и хотя мы не можем собираться за одной евхаристической трапезой, почти всегда мы совершаем литургию и молимся с помощью одних и тех же литургических текстов. Поэтому давайте остерегаться экспериментов, которые могут навредить пути к видимому единству всех учеников Христовых. Мир нуждается в свидетельстве общения: если мы будем вводить в соблазн путем литургических споров, - к сожалению, такие имели место и совсем недавно, - мы сыграем на руку тому, кто является учителем разделений», - подчеркнул в конце своей речи Папа Франциск.

 

Ольга Сакун - Град Ватикан

[Баландин Евгений]

Не совсем понятно зачем такое обобщение и кто фактический адресат слов Папы. Восточных христиан очень много - если некоторая консервация или пурификация действительно может сблизить греко-католиков и ПЦ, а также армяно-католиков и ААЦ, то например сохранение статуса кво (литургический хаос, фактическая многообрядность) в Малабарской церкви никогда не сблизит их с верующими АЦВ в Индии. Не стоит забывать также, что в обрядовом смысле марониты стали "пугалом" для многих восточных христиан (они изначально были идентичны внешне современным яковитам и маланкарцам) и как быть с ними, неужели латиняне (при желании) имеют права смотреть на восток, а восточники (при желании) не имеют? Плюнуть на их адаптацию 2ВС, тем самым сказав что не нужна такая верность? Показывать ли христианам Сирии и Ливана из возможное будущее (которое будет желанно не всем) в общении с Римом? И ведь таких сложных ситуаций много, просто марониты некоторый апофеоз. Непонятно, возможно восточным церквям (в рамках своих обрядовых семейств) нужно поговорить о некоторой унификации, традиции и модернизации, возможно даже с участием своих материнских церквей (хотя в случае с маронитами это конечно будет забавно, спустя более тысячи лет что-то обсуждать с сирийцами), правда это уже будет некоторый эксперимент.

[Neta]

Вряд ли мы достаточно хорошо знаем местные условия, чтобы полноценно судить.

[Neta]

 

Кафедральный Собор Скорбящей Богоматери. Багдад, Ирак

 

Папа изменил название одного из восточных патриархатов

 

Папа Франциск одобрил смену названия Халдейского Патриархата.

 

19 февраля по просьбе Его Высокопреосвященства кардинала Рафаэля Луиса I Сако, предстоятеля Патриархата Вавилона Халдейского, который подал прошение от имени Синода епископов Халдейской Церкви, Святейший Отец Франциск одобрил смену названия патриархата: теперь его название – Патриархат Багдада Халдейского.

 

Ольга Сакун - Град Ватикан