О советском гербе

[Владимир М.]

Вера Афанасьева (телеграм-канал "Популярная философия") пишет:

 

«Серпом и молотом по...

(мифологическая символика советского герба)»

 

Серп и молот на гербе СССР воспринимается обыденным сознанием как символ, олицетворяющий единство рабочих и крестьян.

 

Однако обращение к мифу обнажает совершенно иную символику и совсем другие смыслы самой знаменитой ментальной советской конструкции.

 

В греческой мифологии серп - атрибут Кроноса, бога времени и земледелия, который

захватил верховную власть после того, как по наущению

матери оскопил этим серпом своего отца, небесного Урана.

Так что серп в античном мифе не рабочий инструмент, а сакральный объект и грозное оружие, связанное с бунтом, предательством и свержением прежнего правителя.

 

Интересно, что серп Кроноса является и значимой метафорой психоанализа - там существует представление о «комплексе кастрации», страхе потери мужественности, свойственном всем мужчинам.

 

Разумеется, речь идёт не о физическом оскоплении, а о психологической неполноценности, но именно благодаря этому комплексу мужчины всю жизнь стараются доказывать свою мужественность - и успехами в делах, и полигамностью.

 

Серп являлся атрибутом и дочери Кроноса Деметры - богини не только плодородия, но и покровительницы чародеев, отождествляемой с Гекатой и Эринией, богинями ночного ужаса и мести.

 

Можно развить и ещё одну линию. Серп у многих народов - символ луны, обозначающей безумие и тёмную сторону натуры, тут все ясно, продолжать не буду.

 

Можно упомянуть и о том, что античный серп чаще изображался похожим на косу - и тут появляется видимый образ Смерти-труженицы.

 

Но о крестьянском труде в мифологической символике серпа речь никак не идёт.

 

А молот в греческой мифологии был атрибутом бога-кузнеца Гефеста - им он ковал смертельное оружие богам и героям.

 

В Библии молот тоже описывается как «оружие воинское». (Иер. 51:20).

 

И в скандинавской мифологии молот является атрибутом Тора, бога грома, бури и войны - тот убивал им великанов.

 

Молот в скандинавском мифе является также принадлежностью уродливых, но старательных гномов, которые выковывали им волшебные вещи и оружие богов - так были сделаны молот Тора и копьё Одина.

 

Как «молот» переводится и прозвище иудейских повстанцев Маккавеев.

 

Можно вспомнить и жуткий «Молот ведьм» - да много чего, и всякий раз речь будет идти об орудии смерти, а не труда.

 

Так что на алом знамени и в руках рабочего и колхозницы с помещаются не мирные, простые и однозначные инструменты, а сложные предметы, имеющие помимо обыденных весьма грозные смыслы и темные коннотации - это оружие, убийство, кастрация, кровь, предательство, страх, измена, утрата, смерть.

 

А уж их пересечение-обьединение, не «серпом по», а «серпом и молотом по» должно означать оскопление и размозжение одновременно.

 

И серп-то при этом у женщины, молот у мужчины - это тоже символично, но тут я остановлюсь.

 

Думаю, что нечто подобное подспудно, интуитивно подразумевалось многочисленными создателями герба, среди которых были и весьма образованные люди - в любом случае, серп остёр, молот тяжёл, и оба нагружены явной угрозой даже для не сведущего в мифологии.

 

Ну, и сам лозунг на гербе «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» вряд ли призывал всех вместе работать в поле или в кузнице - скорее, воевать, причём не «за», а «против».

 

Неслучайно, мухинские рабочий и колхозница выглядят так грозно - это это советские Кронос и Деметра.

 

Но без такого многообразия смыслов не могло обойтись, ведь и серп, и молот - это, тысячелетние, переполненные смыслами символы, семиотические фракталы.

 

Они непременно раскрываются, как розы, являя свою глубину, когда начинаешь думать о них.

[Марион]

А кто-то в серпе и молоте видит полумесяц и крест...

Надуманно все это...